Platon voit l'artiste comme un imitateur du monde physique autour de lui , qui , selon lui , est déjà une imitation de l'idée de gens ont de ce monde . Donc, fondamentalement, il affirme que l'écrivain imite les imitations et représente l'imagination et l'émotion beaucoup plus que de raison et la réalité . Pour cette raison , selon Platon , la mimesis affecte les lecteurs négativement par les induire en erreur .
Aristote
Aristote n'est pas d'accord avec Platon dans le sens où pour lui d'imiter la physique monde n'est pas juste pour le copier , mais plutôt de l'adapter . Selon la réception d'Aristote de la théorie mimétique , l'imitation est nécessaire pour compléter ce monde physique incomplète gens vivent. Mais l'imitation , comme il le voit , est plutôt une création complexe , une compétence qui doit aller de pair avec le talent et pouvoir de l'imagination . Lodovico Castelvetro et John Dryden soutiennent l' opinion d'Aristote et qu'ils considèrent l'art dramatique comme une imitation précise de la vie .
Horace et Longin
Horace et Longin voir théorie mimétique de travail que si elle est délibérée et une imitation des anciens œuvres de grands artistes et écrivains. Imitation ici est le moyen vers agréables et divertissants les lecteurs , et cet effet est considéré comme plus important que quelqu'un essaie d'être original ou la copie du monde qui les entoure . Pour ces philosophes , les écrivains doivent imiter les actions des autres et travaille à la place des objets physiques et les idées .
Plotin
Plotin d'accord avec Platon sur sa théorie que l'art imite la vie , mais il prend un peu plus loin quand il dit que cette imitation n'est pas sans raison ou détaché de la réalité . Au contraire, tout a pour but ultime de retourner d'où il vient , et écrivains imiter le monde autour d'eux dans leur lutte pour trouver leur chemin de retour à leur nature originelle.